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的论述：
夫神者何也？精极而为灵者……神也者，圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷……推此而论，则知化以情感，神以化传；情为化之母，神为情之...颇有一番因缘际会的，其因缘起于见王师力坚大著《南朝唯美诗风——由山水到宫体》第一章，在介绍游仙诗过渡为山水诗时曾提及：此时期并无严谨的文论，而是以绘画的理论旁通于文学理论，而此时期的画论是以“传神论”...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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一心念佛，万缘放下，取舍两忘，是布施波罗密。一心念佛，诸恶消灭，万善从生，即是持戒波罗密。一心念佛，自心柔软，嗔恚不起，即是忍辱波罗密。一心念佛，不休不息，永不退转，即是精进波罗密。一心念佛，无诸乱想...讲经说法，世出世间，头头是道，随处无生，随处无念；有念有生就不是了。”[[30]]这与永明延寿“举一心为宗，照万法如镜”的思想显然是一脉相承的。
戒律则是诸宗共基，诸佛诸祖无不视戒律为佛教的生命...
黄公元
|五明研究|
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尚说的“上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗索。”[[25]]上根者当下斩断无明。这里所讲的上根者并非指解悟能力的高明，而是指能一心行去，无明妄念少者。很多人都能够很快解悟到“断除无明”、“直用...生出妙用。执着于任何一物，用出的只能是“小用”，就做不到任运随缘，圆融即无从而生。最需说明的是，禅宗说空说有，说破说立，无非随顺机宜。“自性”即是空性，并非一个实有的事物在观照，正因为“无”，它才可以...
冯天春
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求。
▲“此心无有实体……无时无节，无古无今，无凡无圣，无得无失，无静无乱，无生无死，亦无湛然之名；亦无湛然之体，亦无湛然之用；亦无恁么说湛然者，亦无恁么受湛然说者。若如是见得彻去，径山亦不虚作...。而生其心，谓此心非离真而立处，立处即真也。”。
最后一段，可视为是对上两段的总结。这里是认为，不应视依托六尘的心为真心，这样生起对真心的认识是错误的——此已是妄心：真心则是“无所住”，与此特征...
袁经文
|五明研究|
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静态方面我们根本没能体会到事物的生灭变变化，原因出在哪裹呢?从经典裹面，找到了答案。一个叫安提遮裹的居士，请问文殊菩萨，他说：我也知道无生，诸法因缘和合的道理，但是我为什么证悟不到这个理呢?仍然遗...给我启发很大。人在这遍土地上本身就是横着走的，但绝不是一种无法无天的横行霸道。在我们的现实生活当中，一个人如果能够质直袒澹，仁智礼信，就会变成大人，变成天人。但是一个人如果竖着走的话，意义又有点不一样...
道隆法师
|五明研究|
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前住山瑞公禅师为说四偈 七十四年，俯徇世缘，会圣岩下，饥餐困眠。归去时节，如高空月，应现十方，光明洞彻。撒手便行，一路坦平，东去西去，步步无生。更无可说，重重漏泄，木马嘶风，泥牛吼月。 思上...吴怡熙老、曹史无忌、黄安时。 （注：此刻在金谷岩殿后石壁上，长2.2米，宽1.3米，字体为行书，三大字字径为0.33米。题于公元1119年。） 伏见本岩先有释迦罗汉木座，年久深坏，谨化到远近信心...
不详
|五明研究|
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座阶平。 碧桃翠竹闲清画， 虎穴龙湫锁化成。 水月道场声色里， 谁能端坐学无生。 五 谁将彩笔替寻真， 吼石吞云别置春。 史隐不须怀部使， 卧游今且付闲人。 岩名六六...巨舟泛沧海， 帆樯出没风涛随。 我生有境临西麓， 一丘一壑曾跻。 新旧两志苦难得， 孤本无传惜跛师。 方今艺苑征文献， 垂老见闻安敢私。 浮山得名应已早， 袖珍结构穹精巧。 ...
不详
|五明研究|
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两者不可同日而语，佛教优于儒道。这些都表明了佛教在三教关系中发展的一种新态势。
在南北朝时的三教之争中，尤以佛道之争最为激烈。佛教与道教，既有理论上的分歧，例如佛教讲“无我”、“无生”，道教讲“真...守为无，意名为，是清净无为也。”④“安般守意，名为御意至得无为也。”将安般守意与道家对清静无为的追求联系起来。比安世高稍晚一点来到中国的汉代译经大师是支谶，他主要译介的是大乘般若类经典。在其译出的《...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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41]
摩诃衍认为，修习禅法，看心是必要的。透过看心，可以做到不思不观，就能离一切妄想杂念。[42] “看心”是北宗禅的一个重要修习方法，神秀在《大乘无生方便门》（S. 2503）中就强调“...“无想”的圆满状态。所以，对莲花戒而言，得出摩诃衍无想无观的观念只不过是指全盘否定思想及精神活动之结论，实乃自然不过，就更不要说由此所生的善行了。那只是如石头一样完全停止意识活动，永不能自生死流转中得...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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摄受，就一定能悟入佛的知见，所谓“花开见佛悟无生”就是这个意思。
从总体上看，哪一尊佛跟这个世界的众生最有缘、最能摄受他即生解脱、登不退地呢？那当然是阿弥陀佛！所以释迦佛有...返回目录
益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十）
丙三、叹问义大
于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？阿难白佛：无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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